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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0391a01║   
T27n1545_p0391a02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T27n1545_p0391a03║   六
T27n1545_p0391a04║   
T27n1545_p0391a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0391a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0391a07║   結蘊第二 中十門納息第四之 六
T27n1545_p0391a08║   復有二 法。謂有對無對法。問何 故作此論。
T27n1545_p0391a09║   答為欲遮遣補特伽 羅。及為顯示智殊勝
T27n1545_p0391a10║   故。為欲遮遣補特伽 羅者。謂顯唯有有
T27n1545_p0391a11║   對無對法。畢竟無實補特伽 羅。及為顯示
T27n1545_p0391a12║   智殊勝者。謂有聰慧殊勝智者。由此二 法
T27n1545_p0391a13║   通達一 切。此二 遍攝一 切法故。復次為止
T27n1545_p0391a14║   他宗顯正理故。謂或有執。若與對俱 說名
T27n1545_p0391a15║   有對不與對俱 說名無對。若作是說。五 識
T27n1545_p0391a16║   身等名為有對。所依所緣俱 對礙故。或復有
T27n1545_p0391a17║   執。若與瞋俱 說名有對。不與瞋俱 說名
T27n1545_p0391a18║   無對。若作是說。瞋相應品心心所法說名有
T27n1545_p0391a19║   對。為止彼意顯有礙色說名有對。此所餘
T27n1545_p0391a20║   法說名無對。由此三緣故作斯論。問有對
T27n1545_p0391a21║   法云 何 。答十處。謂五 內色處。及五 外色處。問
T27n1545_p0391a22║   無對法云 何 。答二 處。謂意處及法處。問有對
T27n1545_p0391a23║   無對是何 義耶。答諸極微積聚是有對義。非
T27n1545_p0391a24║   極微積聚是無對義。復次諸可分析是有對
T27n1545_p0391a25║   義。不可分析是無對義。復次諸可積集是
T27n1545_p0391a26║   有對義。不可積集是無對義。復次諸有障
T27n1545_p0391a27║   礙是有對義。若無障礙是無對義。復次諸
T27n1545_p0391a28║   有形質是有對義。若無形質是無對義。復
T27n1545_p0391a29║   次若能容受。及能障礙是有對義。若不能容
T27n1545_p0391b01║   受及不能障礙是無對義。脇尊者言。若可
T27n1545_p0391b02║   分析則 可積集。若可積集則 有障礙。若有
T27n1545_p0391b03║   障礙則 有形質。若有形質則 能容受及能障
T27n1545_p0391b04║   礙。若能容受及能障礙是有對義。與上相違
T27n1545_p0391b05║   是無對義。尊者世 友作如是說。有細分相
T27n1545_p0391b06║   有障礙相是有對相。無細分相無障礙相
T27n1545_p0391b07║   是無對相。大德說曰。若能容受及能障礙相
T27n1545_p0391b08║   是有對相。若不能容受及不能障礙是無
T27n1545_p0391b09║   對相。尊者妙音作如是說。若可施設極
T27n1545_p0391b10║   微積聚性。顯色長短性。隨生音響性者。是有
T27n1545_p0391b11║   對相。與此相違是無對相。此中極微積聚
T27n1545_p0391b12║   性者。說八 處顯色。長短性者說色處。隨生
T27n1545_p0391b13║   音響性者說聲處。尊者世 友作如是說。極
T27n1545_p0391b14║   微雜合積集住 相是有對相。與此相違是無
T27n1545_p0391b15║   對相。尊者覺天作如是說。能據處所展轉相
T27n1545_p0391b16║   礙是有對相。與此相違是無對相。
T27n1545_p0391b17║   應知有對總有三種。一 障礙有對。二 境界有
T27n1545_p0391b18║   對。三所緣有對。障礙有對者。如以 手擊手
T27n1545_p0391b19║   以 手擊石以 石擊石以 石擊手以 杵擊
T27n1545_p0391b20║   鍾。此等展轉更相障礙。如是名為障礙有
T27n1545_p0391b21║   對。境界有對者。如眼根等諸有境法各於
T27n1545_p0391b22║   自境界有所拘礙。如是名為境界有對。所
T27n1545_p0391b23║   緣有對者。如心心所有所緣法。各於自所
T27n1545_p0391b24║   緣有所拘礙。如是名為所緣有對。如是三
T27n1545_p0391b25║   種。有對法中。此中但 說障礙有對。問障礙有
T27n1545_p0391b26║   對十色處中。幾處展轉有相礙義。有作是
T27n1545_p0391b27║   說。唯有觸處有相礙義。餘十一 處無相礙
T27n1545_p0391b28║   義非所觸故。或有說者。唯有五 處有相礙
T27n1545_p0391b29║   義。謂內處中唯有身處。若外處中色香味觸。
T27n1545_p0391c01║   彼作是說。若以 手擊手即以 五 擊五 。若以
T27n1545_p0391c02║   手擊石即以 五 擊四若以 石擊石即以 四
T27n1545_p0391c03║   擊四。若以 石擊手即以 四擊五 。若以 杵擊
T27n1545_p0391c04║   鍾亦以 四擊四。復有說者。唯有九處有相
T27n1545_p0391c05║   礙義。十色處中唯除聲處。若不爾者。有以
T27n1545_p0391c06║   手等擊眼處等時應不生苦。評曰。應作
T27n1545_p0391c07║   是說。十種色處皆有礙義。若聲處無礙者。此
T27n1545_p0391c08║   應無積聚義。又不應名障礙有對。施設論
T27n1545_p0391c09║   說。眼定對色色定對眼。廣說乃至意定對
T27n1545_p0391c10║   法法定對意。彼師但 依境界有對。而造彼
T27n1545_p0391c11║   論故作是說。或有眼於水有礙於陸無礙
T27n1545_p0391c12║   如魚等眼。或有眼於陸有礙於水無礙如
T27n1545_p0391c13║   人等眼。或有眼於水於陸二 俱 有礙。如水
T27n1545_p0391c14║   邏剎娑捕魚人等眼。或有眼於水於陸二 俱
T27n1545_p0391c15║   無礙。謂除前 相即被翳眼。或有眼於夜有
T27n1545_p0391c16║   礙於晝無礙如鵂鶹等眼。或有眼於晝有
T27n1545_p0391c17║   礙於夜無礙如人等眼。或有眼於晝於夜
T27n1545_p0391c18║   二 俱 有礙如馬鹿猫狸等眼。或有眼於晝
T27n1545_p0391c19║   於夜二 俱 無礙。謂除前 相即被翳眼。此中
T27n1545_p0391c20║   有礙者謂境界有對。
T27n1545_p0391c21║   復有二 法謂有漏無漏法。問何 故作此論。
T27n1545_p0391c22║   答為欲遮遣補特伽 羅。及為顯示智殊勝
T27n1545_p0391c23║   故。為欲遮遣補特伽 羅者。謂顯唯有有漏
T27n1545_p0391c24║   無漏法。畢竟無實補特伽 羅。及為顯示智
T27n1545_p0391c25║   殊勝者。謂有聰慧殊勝智者。由此二 法通
T27n1545_p0391c26║   達一 切。此二 遍攝一 切法故。復次為止他
T27n1545_p0391c27║   宗顯正理故。謂或有執。佛身無漏如大眾
T27n1545_p0391c28║   部。問彼何 故作此執。答依契經故。如契經
T27n1545_p0391c29║   說。苾芻當知。如來生在世 間長在世 間出
T27n1545_p0392a01║   世 間住 。不為世 法之 所染污。彼作是說。既
T27n1545_p0392a02║   言如來出世 間住 不為世 法之 所染污。由
T27n1545_p0392a03║   此故知佛身無漏。為止彼意顯佛生身唯
T27n1545_p0392a04║   是有漏。若佛生身是無漏者便 違契經。如契
T27n1545_p0392a05║   經說。無明所覆愛結所縛。愚夫智者感有
T27n1545_p0392a06║   識身。世 尊亦是智者所攝身定應是無明愛
T27n1545_p0392a07║   果。是故佛身定應有漏。又若佛身是無漏者。
T27n1545_p0392a08║   無比女人不應於佛生身起愛。指鬘於佛
T27n1545_p0392a09║   不應生瞋諸憍傲 者不應生慢。隖盧頻螺
T27n1545_p0392a10║   迦葉波等不應生癡。於佛生身既有發起
T27n1545_p0392a11║   貪瞋癡慢。故知佛身定非無漏。問若佛生身
T27n1545_p0392a12║   是有漏者。云 何 通彼所引契經。答彼說法
T27n1545_p0392a13║   身故不成證。謂彼經說。如來生在世 間長
T27n1545_p0392a14║   在世 間者。說佛生身。出世 間住 不為世 法
T27n1545_p0392a15║   所染污者說佛法身。復次依佛不隨世 法
T27n1545_p0392a16║   轉義說彼契經故無有失。謂世 八 法隨世
T27n1545_p0392a17║   間轉。世 間亦隨世 八 法轉。雖世 八 法隨
T27n1545_p0392a18║   世 間轉。而佛不隨世 八 法轉。復次依佛
T27n1545_p0392a19║   解脫世 八 法義。說彼契經。故無有失。問佛
T27n1545_p0392a20║   亦曾遇此世 八 法。如何 說佛解脫此耶。謂
T27n1545_p0392a21║   一 日中勇 猛長者曾奉施佛三百千衣。諸如
T27n1545_p0392a22║   是等名佛遇利 。佛入 娑羅婆羅門邑乞食
T27n1545_p0392a23║   不得空鉢而還。諸如是等名佛遇衰。佛
T27n1545_p0392a24║   於生時名譽上至他化自在。得菩提時名
T27n1545_p0392a25║   譽上至色究竟天。轉法輪時名譽上至大
T27n1545_p0392a26║   梵王宮。諸如是等名佛遇譽。佛為戰遮婆
T27n1545_p0392a27║   羅門女孫陀利 女惡心毀謗。惡名流布十六
T27n1545_p0392a28║   大國。諸如是等名佛遇毀。佛為跋羅墮闍
T27n1545_p0392a29║   梵志以 五 百頌現前 譏罵諸如是等名佛
T27n1545_p0392b01║   遇譏。即此梵志須臾迴此五 百頌言現前 讚
T27n1545_p0392b02║   佛。如是論力 及隖波離以 妙伽 他現前 讚
T27n1545_p0392b03║   佛。尊者舍利 子以 眾多頌現前 讚佛無上
T27n1545_p0392b04║   功 德。尊者阿難陀以 眾多頌現前 讚佛希有
T27n1545_p0392b05║   妙法。諸如是等名佛遇稱。佛有輕安及勝
T27n1545_p0392b06║   受樂。一 切有情所不能及名佛遇樂。佛有
T27n1545_p0392b07║   頭痛背痛腹痛。及有傷 足出血等事 名佛
T27n1545_p0392b08║   遇苦。既有此事 如何 解脫。答雖遇此事 而
T27n1545_p0392b09║   不生染。故說世 尊於此解脫。謂佛雖遇利
T27n1545_p0392b10║   等四法。而心不生高歡喜愛。又佛雖遇衰
T27n1545_p0392b11║   等四法。而心不生下慼憂恚。如妙高山據
T27n1545_p0392b12║   金輪上。八 方猛風不能傾 動 。世 尊亦爾住
T27n1545_p0392b13║   戒金輪。此世 八 法所不能動 。是故名為於
T27n1545_p0392b14║   此解脫。解脫此故說為不染。非謂生身亦
T27n1545_p0392b15║   是無漏。然佛生身從漏生故說為有漏。能
T27n1545_p0392b16║   生他漏故名有漏。是故為止他宗所說及
T27n1545_p0392b17║   顯己宗無顛倒理。并前 二 緣故作斯論。問有
T27n1545_p0392b18║   漏法云 何 。答十處二 處少分。謂意處法處少
T27n1545_p0392b19║   分。問無漏法云 何 。答二 處少分。謂即意處法
T27n1545_p0392b20║   處少分。問有漏無漏其義云 何 。答若法能長
T27n1545_p0392b21║   養諸有。攝益諸有。任持諸有。是有漏義。與
T27n1545_p0392b22║   此相違是無漏義。復次若法能令諸有相續
T27n1545_p0392b23║   生老病死流轉不絕是有漏義。與此相違是
T27n1545_p0392b24║   無漏義。復次若法是趣苦集行。及是趣諸有
T27n1545_p0392b25║   世 間生老病死行是有漏義與此相違是無
T27n1545_p0392b26║   漏義。復次若法是有身見事 。苦集諦攝是有
T27n1545_p0392b27║   漏義。與此相違是無漏義。復次若法能令諸
T27n1545_p0392b28║   漏增長是有漏義。若法能令諸漏損減是無
T27n1545_p0392b29║   漏義。尊者世 友作如是說。有漏相者從漏
T27n1545_p0392c01║   生相是有漏相。能生漏相是有漏相。無漏相
T27n1545_p0392c02║   者與此相違。大德說曰。若離此事 諸漏不
T27n1545_p0392c03║   有。應知此事 是有漏相。若離此事 諸漏得
T27n1545_p0392c04║   有。應知此事 是無漏相。尊者覺天作如是
T27n1545_p0392c05║   說。若法是漏生長依處是有漏相。與此相違
T27n1545_p0392c06║   是無漏相。
T27n1545_p0392c07║   復有二 法。謂有為無為法。問何 故作此論。
T27n1545_p0392c08║   答為欲遮遣補特伽 羅。及為顯示智殊勝
T27n1545_p0392c09║   故。為欲遮遣補特伽 羅者。謂顯唯有有
T27n1545_p0392c10║   為無為法。畢竟無實補特伽 羅故。及為顯
T27n1545_p0392c11║   示智殊勝者。謂有聰慧智殊勝者。由此二
T27n1545_p0392c12║   法通達一 切。此二 遍攝一 切法故。復次為
T27n1545_p0392c13║   止他宗顯正理故。謂或有執。有對法是有
T27n1545_p0392c14║   為。無對法是無為。或復有執。有漏法是有
T27n1545_p0392c15║   為。無漏法是無為。為止彼意顯無對法及
T27n1545_p0392c16║   無漏法俱 通有為無為由此三緣故作斯
T27n1545_p0392c17║   論。問有為法云 何 。答十一 處一 處少分。謂法
T27n1545_p0392c18║   處少分。問無為法云 何 。答一 處少分。謂法處
T27n1545_p0392c19║   少分。問有為無為是何 等義。答若法有生有
T27n1545_p0392c20║   滅有因有果得有為相。是有為義。若法無
T27n1545_p0392c21║   生無滅無因無果。得無為相。是無為義。復
T27n1545_p0392c22║   次若法依屬因緣和合作用是有為義。若法
T27n1545_p0392c23║   不依屬因緣和合作用是無為義。復次若法
T27n1545_p0392c24║   為生所起。為老所衰。為無常所滅。是有為
T27n1545_p0392c25║   義。與此相違是無為義。復次若法流轉於
T27n1545_p0392c26║   世 。能取果。有作用分別 所緣。是有為義。與
T27n1545_p0392c27║   此相違是無為義。復次若法墮世 墮蘊與
T27n1545_p0392c28║   苦相續。前 後變易有下中上是有為義。與
T27n1545_p0392c29║   此相違是無為義。尊者世 友作如是說。何
T27n1545_p0393a01║   等有為相。謂墮世 相墮蘊相是有為相。何
T27n1545_p0393a02║   等無為相。謂不墮世 相不墮蘊相是無為
T27n1545_p0393a03║   相。大德說曰。若法由有情加 行。而有聚散
T27n1545_p0393a04║   是有為相。若法由有情加 行。而無聚散是
T27n1545_p0393a05║   無為相。尊者覺天作如是說。若法由因緣
T27n1545_p0393a06║   作是有為相。若法不由因緣作是無為相。
T27n1545_p0393a07║   尊者妙音作如是說。若法與有為相合是
T27n1545_p0393a08║   有為相。若法不與有為相合是無為相。
T27n1545_p0393a09║   復有三法。謂過去未來現在法。問何 故作
T27n1545_p0393a10║   此論。答為止他宗顯正理故。謂或有執。
T27n1545_p0393a11║   世 與行異。如譬喻者分別 論師。彼作是說。
T27n1545_p0393a12║   世 體是常行體無常。行行世 時如器中果。
T27n1545_p0393a13║   從此器出轉入 彼器。亦如多人從此舍出
T27n1545_p0393a14║   轉入 彼舍。諸行亦爾。從未來世 入 現在世 。
T27n1545_p0393a15║   從現在世 入 過去世 。為止彼意顯世 與
T27n1545_p0393a16║   行體無差別 。謂世 即行行即是世 。故大種蘊
T27n1545_p0393a17║   作如是說。世 名何 法。謂此增語所顯諸行。
T27n1545_p0393a18║   復有愚於三世 自性。謂撥無過去未來。執
T27n1545_p0393a19║   現在是無為法。為止彼意顯過去未來體
T27n1545_p0393a20║   相實有。及顯現在是有為法。所以 者何 。若過
T27n1545_p0393a21║   去未來非實有者。應無成就及不成就。如
T27n1545_p0393a22║   第二 頭第三手第六 蘊第十三處第十九界。
T27n1545_p0393a23║   無有成就及不成就。過去未來法亦應爾。
T27n1545_p0393a24║   既有成就及不成就。故知實有過去未來。
T27n1545_p0393a25║   又應詰彼撥無過去未來體者。若有異熟
T27n1545_p0393a26║   因在現在世 時。彼所得果當言在何 世 。過
T27n1545_p0393a27║   去耶未來耶現在耶。若言在過去應說有
T27n1545_p0393a28║   過去。若言在未來應說有未來。若言在
T27n1545_p0393a29║   現在應說異熟因果同時。如是便 違伽 他
T27n1545_p0393b01║   所說。
T27n1545_p0393b02║   　作惡不即受　　非如乳 成酪
T27n1545_p0393b03║   　猶灰覆火上　　愚蹈久 方燒
T27n1545_p0393b04║   若言彼果不在三世 彼應無果。以 異熟果
T27n1545_p0393b05║   非無為故。若無果者因亦應無。如第二 頭
T27n1545_p0393b06║   第三手等。若有異熟果在現在世 時。彼所
T27n1545_p0393b07║   酬因當言在何 世 。過去耶未來耶現在耶。
T27n1545_p0393b08║   若言在過去應說有過去。若言在未來
T27n1545_p0393b09║   應說有未來。若言在現在應說異熟因
T27n1545_p0393b10║   果同時。如是便 違前 所引頌。若言彼因不
T27n1545_p0393b11║   在三世 。彼應無因。以 異熟因非無為故。
T27n1545_p0393b12║   若無因者果亦應無。如第二 頭第三手等。
T27n1545_p0393b13║   復次若過去未來非實有者。應無出家受
T27n1545_p0393b14║   具 戒義。如有頌言。
T27n1545_p0393b15║   　若執無過去　　應無過去佛
T27n1545_p0393b16║   　若無過去佛　　無出家受具
T27n1545_p0393b17║   復次若過去未來非實有者。應出家眾皆
T27n1545_p0393b18║   有正知而虛誑語。如有頌言。
T27n1545_p0393b19║   　若執無過去　　而言歲少多
T27n1545_p0393b20║   　彼應日日增　　正知虛誑語
T27n1545_p0393b21║   復次若過去未來非實有者。彼現在世 應亦
T27n1545_p0393b22║   是無。觀過去未來施設現在故。若無三世
T27n1545_p0393b23║   便 無有為。若無有為亦無無為。觀有為法
T27n1545_p0393b24║   立無為故。若無有為無為應無一 切法。若
T27n1545_p0393b25║   無一 切法應無解脫出離涅槃。如是便 成
T27n1545_p0393b26║   大邪見者。勿 有斯過故知實有過去未來。
T27n1545_p0393b27║   又現在世 非無為法。因緣生故有作用故。
T27n1545_p0393b28║   無為不爾。如是為遮他宗所說及顯正理
T27n1545_p0393b29║   故作斯論。
T27n1545_p0393c01║   問過去法云 何 。答五 蘊十二 處十八 界各一
T27n1545_p0393c02║   分。問未來法云 何 。答五 蘊十二 處十八 界各
T27n1545_p0393c03║   一 分。問現在法云 何 。答五 蘊十二 處十八 界
T27n1545_p0393c04║   各一 分。問如是三世 以 何 為自性。答以 一
T27n1545_p0393c05║   切有為法為自性。如說自性。我物自體相
T27n1545_p0393c06║   分本性應知亦爾。已說自性。所以 今當說。
T27n1545_p0393c07║   問何 故名世 。世 是何 義。答行義是世 義。問諸
T27n1545_p0393c08║   行無來無去。云 何 行義是世 義。所以 者何 。
T27n1545_p0393c09║   諸行若來不應有去來相合故。諸行若去不
T27n1545_p0393c10║   應有來去相合故。復次諸行若來則 來處
T27n1545_p0393c11║   應空缺。諸行若去則 去處應盈礙。是故尊者
T27n1545_p0393c12║   世 友說言。諸行無來亦無有去。剎那性故
T27n1545_p0393c13║   住 義亦無。諸行既無來去等相。如何 立有
T27n1545_p0393c14║   三世 差別 。答以 作用故立三世 別 。即依此
T27n1545_p0393c15║   理說有行義。謂有為法未有作用名未
T27n1545_p0393c16║   來。正有作用名現在。作用已滅名過去。復
T27n1545_p0393c17║   次色未變礙名未來。正有變礙名現在。變
T27n1545_p0393c18║   礙已滅名過去。受未領納名未來。正能領
T27n1545_p0393c19║   納名現在。領納已滅名過去。想未取相名
T27n1545_p0393c20║   未來。正能取相名現在。取相已滅名過去。
T27n1545_p0393c21║   行未造作名未來。正有造作名現在。造作
T27n1545_p0393c22║   已滅名過去。識未了 別 名未來。正能了 別
T27n1545_p0393c23║   名現在。了 別 已滅名過去。復次眼未見色
T27n1545_p0393c24║   名未來。正能見色名現在。見色已滅名過
T27n1545_p0393c25║   去。廣說乃至意未了 法名未來。正能了 法
T27n1545_p0393c26║   名現在。了 法已滅名過去。問現在眼等若
T27n1545_p0393c27║   彼同分無見等用應非現在。答彼雖無有
T27n1545_p0393c28║   見等作用。而決定有取果作用。是未來法同
T27n1545_p0393c29║   類因故諸有為法在現在時皆能為因取
T27n1545_p0394a01║   等流果。此取果用遍現在法無雜亂 故。依
T27n1545_p0394a02║   之 建立過去未來現在差別 。復次諸有為法
T27n1545_p0394a03║   三有為相。未已作用名未來。一 已作用二 正
T27n1545_p0394a04║   作用名現在。三已作用名過去。復次諸有為
T27n1545_p0394a05║   法未有四緣作用名未來。正有四緣作用
T27n1545_p0394a06║   名現在。四緣作用已滅名過去。復次諸有為
T27n1545_p0394a07║   法未有六 因作用名未來。正有六 因作用
T27n1545_p0394a08║   名現在。六 因作用已滅名過去。復次諸有為
T27n1545_p0394a09║   法未取未與士用果名未來。正取正與
T27n1545_p0394a10║   士用果名現在。取與士用果已滅名過
T27n1545_p0394a11║   去。復次諸有為法未取未與等流果名未
T27n1545_p0394a12║   來。正取或與等流果名現在。取或與等流
T27n1545_p0394a13║   果已滅名過去。復次不善善有漏法。未取
T27n1545_p0394a14║   未與異熟果名未來。正取未與異熟果名
T27n1545_p0394a15║   現在。取異熟果已滅名過去。復次諸有為
T27n1545_p0394a16║   法。未酬相應俱 有因名未來。正酬相應俱
T27n1545_p0394a17║   有因名現在。酬相應俱 有因已滅名過去。
T27n1545_p0394a18║   復次諸有為法。未已酬同類遍行因名未
T27n1545_p0394a19║   來。已酬未滅名現在。已酬已滅名過去。復
T27n1545_p0394a20║   次異熟無記法。未已酬異熟因名未來。已酬
T27n1545_p0394a21║   未滅名現在。已酬已滅名過去。復次諸有
T27n1545_p0394a22║   為法未已起滅名未來。已起未已滅名現
T27n1545_p0394a23║   在。已起已滅名過去。復次諸有為法。未已起
T27n1545_p0394a24║   壞名未來。已起未已壞名現在。已起已壞
T27n1545_p0394a25║   名過去。復次諸有為法。未已起離名未來。
T27n1545_p0394a26║   已起未已離名現在。已起已離名過去。如
T27n1545_p0394a27║   起對滅壞離。生對滅壞離亦爾。然契經中
T27n1545_p0394a28║   未來亦說已生等者。依彼種類故作是說。
T27n1545_p0394a29║   如說有法已生已有已作。有為。有所作緣已
T27n1545_p0394b01║   生。有盡法有費法有離法有滅法有壞法。欲
T27n1545_p0394b02║   令不壞無有是處。此中已生者。唯說生所
T27n1545_p0394b03║   生法。已有者。顯有自性。已作者。顯有過
T27n1545_p0394b04║   患。有為者。顯有造作。有所作者。顯業有
T27n1545_p0394b05║   果。緣已生者。顯因緣合。有盡費離滅壞法
T27n1545_p0394b06║   者。顯定當有欲令不壞。無有是處者。顯
T27n1545_p0394b07║   不自在。復次諸有為法在二 世 前 名過去。
T27n1545_p0394b08║   在二 世 後名未來。在二 世 中名現在。復次
T27n1545_p0394b09║   諸有為法。為三世 因名過去。為二 世 因名
T27n1545_p0394b10║   現在。為一 世 因名未來。復次諸有為法。是
T27n1545_p0394b11║   三世 果名未來。是二 世 果名現在。是一 世 果
T27n1545_p0394b12║   名過去。復次諸有為法。觀過去現在故施
T27n1545_p0394b13║   設未來。不觀未來故施設未來。無第四世
T27n1545_p0394b14║   故觀未來現在。故施設過去。不觀過去故
T27n1545_p0394b15║   施設過去。無第四世 故。觀過去未來。故施
T27n1545_p0394b16║   設現在。不觀現在故施設現在。無第四世
T27n1545_p0394b17║   故。如是名為三世 差別 。依此建立諸行行
T27n1545_p0394b18║   義。由此行義世 義得成。
T27n1545_p0394b19║   問諸有為法未來生時。為已生而生。為未已
T27n1545_p0394b20║   生而生。設爾何 失。二 俱 有過。所以 者何 。若
T27n1545_p0394b21║   已生而生者。云 何 諸行非轉還耶。若未已生
T27n1545_p0394b22║   而生者。云 何 諸行非本無而有耶。答應作
T27n1545_p0394b23║   是說。有因緣故已生而生。謂一 切法已有
T27n1545_p0394b24║   自性本來各住 自體相故。已有體故說名
T27n1545_p0394b25║   已生。非從因緣已生自體。因緣和合起故
T27n1545_p0394b26║   名生。有因緣故未已生而生。謂未來法
T27n1545_p0394b27║   名未已生。有從因緣正得生故。問諸有為
T27n1545_p0394b28║   法未來生時。為已有故而生。為未已有故而
T27n1545_p0394b29║   生。設爾何 失。二 俱 有過。所以 者何 。若已有
T27n1545_p0394c01║   故而生者。自體已有復何 用生。若未已有故
T27n1545_p0394c02║   而生者。應一 切法本無今有。說一 切有應不
T27n1545_p0394c03║   得成。答應作是說已有而生。問若爾。善
T27n1545_p0394c04║   通後所設難。前 所設難當云 何 通。答體雖
T27n1545_p0394c05║   已有而無作用。今遇因緣而生作用。問作
T27n1545_p0394c06║   用與體為一 為異。答不可定說為一 為
T27n1545_p0394c07║   異。如有漏法一 一 體上有無常等眾多義
T27n1545_p0394c08║   相。不可定說為一 為異。此亦如是。故不
T27n1545_p0394c09║   應責。問為此法生即此法滅。為餘法生餘
T27n1545_p0394c10║   法滅耶。設爾何 失。二 俱 有過。所以 者何 。若
T27n1545_p0394c11║   此法生即此法滅者。應未來生即未來滅。若
T27n1545_p0394c12║   餘法生餘法滅者。應色等生餘受等滅。答
T27n1545_p0394c13║   應作是說。有因緣故說此法生即此法滅。
T27n1545_p0394c14║   謂色蘊生即色蘊滅。乃至識蘊生即識蘊滅。
T27n1545_p0394c15║   有因緣故說餘法生餘法滅。謂未來世 生現
T27n1545_p0394c16║   在世 滅。問諸有為法未來生時。為世 體生
T27n1545_p0394c17║   為世 中生。設爾何 失。二 俱 有過。所以 者何 。
T27n1545_p0394c18║   若世 體生者。一 法生時應未來世 一 切法生。
T27n1545_p0394c19║   此既生已應無未來。此復已滅應無現在。
T27n1545_p0394c20║   便 壞三世 一 切有義若世 中生者。云 何 諸行
T27n1545_p0394c21║   非異世 耶。答應作是說。有因緣故說世
T27n1545_p0394c22║   體生。以 一 剎那行生時即是未來世 生故。
T27n1545_p0394c23║   有因緣故說世 中生。未來世 行有多剎那。
T27n1545_p0394c24║   於中唯一 剎那生故。問諸有為法未來生時
T27n1545_p0394c25║   為自性生。為他性生。設爾何 失。二 俱 有過。
T27n1545_p0394c26║   所以 者何 。若自性生者。云 何 非本無自性
T27n1545_p0394c27║   今有自性。本無實物今有實物。若他性生
T27n1545_p0394c28║   者。云 何 不捨自性成無性相。答應作是說。
T27n1545_p0394c29║   非自性生。亦非他性生。然於自性有如是
T27n1545_p0395a01║   法生已而滅。
T27n1545_p0395a02║   問若法是色性。彼法是過去性耶。答應作四
T27n1545_p0395a03║   句。有法是色性非過去性。謂未來現在色
T27n1545_p0395a04║   性。有法是過去性非色性。謂過去四蘊性。
T27n1545_p0395a05║   有法是色性亦過去性。謂過去色性。有法
T27n1545_p0395a06║   非色性亦非過去性。謂未來現在四蘊性及
T27n1545_p0395a07║   無為性。如以 色性對過去性有四句。以
T27n1545_p0395a08║   色性對未來現在性亦各有四句。如色蘊
T27n1545_p0395a09║   對三世 有三四句。受想行識蘊對三世 亦
T27n1545_p0395a10║   爾。如是便 有十五 四句。問若法是色性。彼
T27n1545_p0395a11║   法是方處性耶。答若法是方處性彼定是色
T27n1545_p0395a12║   性。有法是色性非方處性。謂過去未來色。
T27n1545_p0395a13║   及現在極微無表色性。問若法是受性。彼法
T27n1545_p0395a14║   非方處性耶。答若法是受性彼定非方處
T27n1545_p0395a15║   性。有法非方處性而非是受性。謂想行識
T27n1545_p0395a16║   蘊。及極微無表色無為性。如受蘊想乃至識
T27n1545_p0395a17║   蘊應知亦爾。
T27n1545_p0395a18║   問若法是色。彼法有變礙耶。答若法有變
T27n1545_p0395a19║   礙彼定是色。有法是色而無變礙。謂過去
T27n1545_p0395a20║   未來色。及現在極微無表色。問若法是受。彼
T27n1545_p0395a21║   法能領納耶。答若法能領納彼定是受。有法
T27n1545_p0395a22║   是受非能領納。謂過去未來受。問若法是想。
T27n1545_p0395a23║   彼法能取像 耶。答若法能取相彼定是想。有
T27n1545_p0395a24║   法是想非能取相。謂過去未來想。問若法是
T27n1545_p0395a25║   行。彼法能造作耶。答若法能造作彼定是行。
T27n1545_p0395a26║   有法是行非能造作。謂過去未來行。問若法
T27n1545_p0395a27║   是識彼法能了 別 耶。答若法能了 別 彼定是
T27n1545_p0395a28║   識。有法是識非能了 別 。謂過去未來識。問
T27n1545_p0395a29║   未來諸法有出無入 。過去諸法有入 無出。
T27n1545_p0395b01║   如何 未來不施設減。如何 過去不施設增。
T27n1545_p0395b02║   尊者世 友作如是說。為已計數而言未來
T27n1545_p0395b03║   不施設減。復言過去不施設增耶。既未
T27n1545_p0395b04║   計數如何 可言不可施設未來有減過
T27n1545_p0395b05║   去有增。然過去未來法無邊量故。不可
T27n1545_p0395b06║   施設有增有減。如大海水無量無邊。取百
T27n1545_p0395b07║   千瓶不知其減。投百千瓶不知其增。復
T27n1545_p0395b08║   作是說。未來諸法未已起未已滅故不施
T27n1545_p0395b09║   設減。過去諸法已起已滅故不施設增。復
T27n1545_p0395b10║   作是說。未來諸法未已起已壞故不施設
T27n1545_p0395b11║   減。過去諸法已起已壞故不施設增。復作
T27n1545_p0395b12║   是說。未來諸法未已起已離故不施設減。過
T27n1545_p0395b13║   去諸法已起已離故不施設增。如起對滅
T27n1545_p0395b14║   壞離。以 生對滅壞離廣說亦爾。大德說曰。
T27n1545_p0395b15║   若有礙物流行世 者。可言施設有減有
T27n1545_p0395b16║   增。然有為法緣合故生生已即滅。如何 施設
T27n1545_p0395b17║   過去有增未來有減。脇尊者曰。過去未來法
T27n1545_p0395b18║   無作用。如何 施設有增有減。
T27n1545_p0395b19║   問過去未來為有積聚。如現在世 牆壁等
T27n1545_p0395b20║   物。為無積聚各離散耶。設爾何 失。二 俱 有
T27n1545_p0395b21║   過。所以 者何 。若有積聚如現在世 牆壁等
T27n1545_p0395b22║   者。云 何 施主 造所捨物功 不唐捐。云 何 去來
T27n1545_p0395b23║   非有方所。云 何 壁等不皆是常。云 何 去來
T27n1545_p0395b24║   非可現見。若無積聚各離散者。云 何 可說
T27n1545_p0395b25║   有過去事 。如契經說。過去有王名大善見。
T27n1545_p0395b26║   都香茅城居善法殿。如是等事 無量無邊。
T27n1545_p0395b27║   云 何 可說有未來事 。如契經說。未來有佛
T27n1545_p0395b28║   號慈氏尊。爾時有王名曰蠰佉。所都大城
T27n1545_p0395b29║   名鷄覩末。如是等事 無量無邊。云 何 宿住
T27n1545_p0395c01║   隨念智觀過去事 。死生智觀未來事 。妙願智
T27n1545_p0395c02║   觀過去未來事 。未來諸法來集現在時。如
T27n1545_p0395c03║   何 聚物非本無今有。現在諸法散往過去
T27n1545_p0395c04║   時。如何 聚物非有已還無。有作是說。過去
T27n1545_p0395c05║   未來亦有積聚。如現在世 牆壁等物。問若
T27n1545_p0395c06║   爾。善通後所設難前 所設難當云 何 通。且
T27n1545_p0395c07║   諸施主 造所捨物。所設功 力 寧不唐捐。答
T27n1545_p0395c08║   為現見故。謂未造時物雖已有而未現見。
T27n1545_p0395c09║   施主 造已方可現見。故不唐捐。云 何 去來非
T27n1545_p0395c10║   有方所。答許有方所復有何 過。云 何 壁等
T27n1545_p0395c11║   不皆是常。答剎那無常與彼合故。云 何 去來
T27n1545_p0395c12║   非可現見。答彼非現在五 識境故非可現
T27n1545_p0395c13║   見。要與現在五 識為境方可現見評曰。過
T27n1545_p0395c14║   去未來非有積聚如現在物但 各離散。問
T27n1545_p0395c15║   若爾善通前 所設難。後所設難當云 何 通。
T27n1545_p0395c16║   且云 何 說有過去事 。答如曾現在說亦無
T27n1545_p0395c17║   失。云 何 可說有未來事 。答如當現在說亦
T27n1545_p0395c18║   無失。云 何 宿住 隨念智等觀察過去未來事
T27n1545_p0395c19║   耶。答如曾所更如當所受。而觀過去未來
T27n1545_p0395c20║   世 事 。此有何 過而不能通復有說者。如
T27n1545_p0395c21║   呼諸字次第相續引生名句顯所說義。雖
T27n1545_p0395c22║   彼諸字不可積集。而能引生名句顯義。如
T27n1545_p0395c23║   是過去未來世 法雖無積聚。而能生智。隨
T27n1545_p0395c24║   其所應知所知境復有說者。以 現在事 類
T27n1545_p0395c25║   觀去來。猶如農夫以 現稼穡類知前 後。未
T27n1545_p0395c26║   來諸法來集現在時。如何 聚物非本無今
T27n1545_p0395c27║   有。現在諸法散往過去時。如何 聚物非有
T27n1545_p0395c28║   已還無。答三世 諸法因性果性。隨其所應次
T27n1545_p0395c29║   第安立。體實恒有無增無減。但 依作用說
T27n1545_p0396a01║   有說無。諸積聚事 。依實有物。假施設有。時
T27n1545_p0396a02║   有時無。如是此宗許有無義有何 過難。而
T27n1545_p0396a03║   不能通分位 。有無是所許故。
T27n1545_p0396a04║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第七十六